Меню

Парижский май 68-го: слова и революция

Слова повсюду. В разговорах, на плакатах и транспоранттах, на фасадах домов и на улице. Спустя 50 лет после их появления в общественном пространстве известно почти 700 лозунгов, которые кристаллизовали гнев молодежи революционной весны 1968 года. Подавляющее большинство из них - фотографии, старинные плакаты или обзорные книги, изданные очень быстро после «событий». Другие речевки были найдены в прессе, в многочисленных публичных интервью и даже в академических работах. CRSОткуда берутся эти лозунги? Кто их придумал? О чем они говорят? Хотя многие из них уже подзабыты, однако возникающая панель высказываний позволяет найти ответы на многие вопросы, погрузившись в атмосферу и идеологию майского Парижа 1968 года. Ибо, как в то время писал французский историк Христиан Делпорт, «политическая битва прошла через господство слов. Борьба была политической, но и культурной». Итак, ранняя весна 1968 года. Генерал де Голль у власти - десятилетия. Коммунистическая партия по-прежнему остается доминирующей левой политической силой. Во Франции насчитывается около 700 000 студентов, некоторые из них чувствуют себя застрявшими в цепях устаревшей буржуазной образовательной системы. Работники получают три недели оплачиваемого отпуска, а минимальная заработная плата ограничена 2,2 франками в час. Напряженная атмосфера переходит в общественные прения, дискуссии буквально отражены на всех стенах Латинского квартала. Слова, которые появились тогда, выразили революционную апологетику политические сознания, а тематика классовой борьбы была переформатирована через постмодернистскую призму социального маркетинга и рекламы. Активисты 68-го вдохновлены тем, что происходило до них. Во время взрыва лозунгов 68 - много ссылок, в том числе к литературным и политическим текстам: из почти 700 лозунгов, по крайней мере, шестьдесят существовало до 1968 года. Многие из них - литературные образы, перефразировки, плоды революционной субкультуры, которые появлялись на стенах университетов. Распространены цитаты сюрреалистического поэта Андре Бретона («Воображение - это не подарок, а превосходный объект завоевания» или «Восстание восстания - это творческий свет, и этот свет предполагает только три пути: поэзия, свобода и любовь»),  лидера движения дадаизма Тристана Тцары, но также Поля Валери или Уильяма Шекспира. Обычные слова «поэзия», «буквы» или «искусство» обозначают лозунги. В более политических цитатах мы находим главных фигур левого движения, крайних левых и анархистов вроде Маркса, Ленина, Мао или Бакунина, а также таких революционеров, как аргентинец Че Гевара (предполагаемый автор «Давайте будем реалистами») или француз Сен-Жюст (" Те, кто творит половину революции, только копает гробницу"). Термин «политика» возвращается и сохраняет положительный имидж («Политика для всех», «Политика происходит на улице», «Все политическое»). Более того, некоторые авторы граффити не без юмора заявляют: «Я - марксистское направление Groucho» или «Не употреблять Маркса». Наш список также пополняют анонимные слова, взятые из предыдущих классовых битв. Например, знаменитые «CRS, SS» появился спустя три года после войны, в конце 1948 года, во время забастовки шахтеров. Эта формула использовалась в 1967 году на баррикадах Ле-Мана, где рабочие выступили против реформы социального обеспечения. В 1968 году мы находим некоторые ковариативные версии, такие как«CRS = good for nothing». Обратите внимание, что CRS является источником, по меньшей мере, одиннадцати лозунгов, не говоря уже о призывах к вооруженному восстанию. Что касается самой старой поговорки, поднятой восстанием 1968 года, то это слоган «Ты о нас не заботишься», написанный на стенах Нантера, восходящее к движению санкюлотов ноября 1792 года. Политика, поэтическая, абсурдная, смелая, трансгрессивная, даже забавная ... Лозунги 68 очень многочисленны и часто анонимны. Невозможно узнать, какой смысл на самом деле они транслируют. «Лозунги априори - это то, что кричат на улицах, на демонстрациях. Другими словами, это нечто коллективное.  Но граффити, которые мы сохранили с 1968 года, часто выражают только индивидуальные пожелания », - отмечает историк Христиан Делпорт, соавтор книги «Изображения и сыновья от 68 мая». И это особенно верно для одного из самых знаменитых лозунгов того времени: «Под булыжниками, на пляже», который воспроизводился повсюду в Латинском квартале, и который был одним из последние граффити, удаленных с постреволюционных стен Парижа 1968-го. Эту фразу обычно приписывают Бернару Кузену, который использовал известнвй афоризм (авторства писателя Жан-Эдерна Халлье). Студент-медик и соавтор рекламного агентства, Кузен сначала предложил сделать граффити «Есть трава под булыжником» своему боссу Бернару Фричу (известному как «Киллиан»). Однако агентство не приняло слоган, и после народной переработки слоган пошел гулять по улицам. улицы alter idea Улицы быстро становятся гигантскими зонами символического протеста, где каждый стремился внести вклад в «общее дело». Все начинается с «Я»: «Я играю», «У меня нет ничего, чтобы сказать»! В Нантере также слышно сообщение, вероятно, предназначенное для учителя географии по имени Жан Бастье: «Эй! Басти, ты смеешься?» Как выразился Уолтер Льюино и Джо Снапп в «Воображении у власти в 1968 году», было нелегко разглядеть среди этой графической лотереи то, что было спонтанно и все еще напоминало боевой автоматизм… Большая часть лозунгов 68, неподписанных, останется работой «спонтанной», анонимной, иногда она утверждает, иногда насмехается». Но «Воображение у власти»- это политическая мантра, теоретизированная задолго до весны 1968-го. Первоисточник действительно восходит к небольшой группе революционеров, созданной Гаем Дебором в 1957 году. Вдохновленные сюрреализмом и дадаизмом, ее участники намеревались стать «между политическим и художественным». Более того, такие явления, как «шоу» и «товар», признаются новой формой тирании, и автоматически попадают в список граффити. «Товар - опиум для народа» - этот слоган является прямым следствием «Воображения у власти». Революционеры, которые какое-то время займут Сорбонну, выступили против классового общества и практики товарного потребления («Потребляйте больше, и вы будете жить меньше»). Но фактически они не намеревались изменить мир: лозунг «Живи без мертвого времени, наслаждайся без помех» был придуман Кристианом Себастиани, который симпатизировал «стуационистам». Среди других фигур выделяется Рауль Ванейгейм, чья книга, опубликованная в 1967 году, рассказывала о злоключениях студента в университетской среде. Для социолога Жан-Пьера Ле Гоффа, участвовавшего в майских событиях, было очевидно, что « «место» (Латинский квартал) выражало ярость, которая была в подростковом возрасте: фантазия всемогущества, революция, восстание против власти». Он описывает эту группу меньшинства как «падающую звезду». «Для тех, кто, как и ситуационисты, долгое время теоретизировал над темой радикального переосмысления меркантильного общества и связанных с ним политического аппарата, майские дни были благом. Они воспользовались своим опытом критики и мастерством методов общения, чтобы найти пути применения своих лозунгов, боле реальных в эстетике разногласий, чем в обычной пропаганде». В феврале 1968 года была создана еще одна группа вокруг Рене Ризеля, Жерара Бигорна и Патрика Шевала: «Энрагес де Нантер», жесткая либертарианская тенденция, которая выделилась из «Движения 22 марта». Они вдохновлялись радикализмом санкюлотов Французской революции. Ризель утверждал: «Мы экстремисты. Мы разошлись с анархизмом, мы воспринимаем себя как врагов троцкистов и маоистов. Никто не ошибается, мы признаем себя сторонниками ситуационистских тезисов». Теория стала практикой улицы. Но прежде чем покинуть Нантер, 17 мая, группа украшает университет многочисленными граффити, на некоторых из них красуются надписи: «Профессора, вы стары ... ваша культура тоже», «Профсоюзы - публичные дома», «Скука контрреволюционная», «Возьми свои желания ради реальности», «Мы крысы, и мы кусаемся». В Латинском квартале дискуссии повсюду, и никто, даже не самый политизированный студент не может навязывать доминирующие принципы.Май 68-го - «это кипящий горшок», вспоминает Жан-Пьер Ле Гофф, катарсис: Страсти и противоречия, накопленные в мире… даже забастовки и фабричные занятия, которые множились по всей территории Франции, даже там нужно было едва говорить , чтобы быть услышанным. Неофициальные обсуждения более эффективны, чем доминирующие принципы организаций. «Никогда, несмотря на соблазн сдерживать дебаты, речь не былла настолько бесплатной, - замечает историк Ален Шнапп в «Воображения у власти». - Разумеется, наиболее организованные группы пытались превозносить свои революционные рецепты, но им не удавалось навязывать что-либо или направлять реку опровержения. Знак времени слова «свободный» или «свобода» возвращаются в 23 лозунгах, которые мы сохранили. «Каждый свободен быть свободным», «Человек не глупый или умный: он свободен, или нет», «Свобода других расширяет мою свободу до бесконечности» ( цитата, приписываемая Бакунину). «У вас гораздо более богатое воображение, и формулы, которые мы читаем на стенах Сорбонны, подтверждают это. Что-то вышло из вас, что удивляет, толкает, отрицает все, что сделало наше общество таким, каким оно является сегодня. Это то, что я бы назвал расширением поля возможного. Не сдавайся!» Эта формула Сартра во время студенческого восстания. Философ тогда обратился к Даниэлю Кон-Бендиту. Беннедикт alter ideaКак и следовало ожидать, опоявляется словарь, используемый новым поколением, словарь, направленный против власти и того, что является «старым миром». Однако перелом четко проявился 3 мая, когда в Сорбонну прибыла полиция. Появились новые плакаты: «Когда родители голосуют, дети звонят», «Будь молод и заткнись». Тогда же «впервые прочерчивается понятие солидарности между учениками и рабочими», - замечает Христиан Делпорт, который воспринимает весну 68 как движение «против отцов» в широком смысле слова и, следовательно, против генерала де Голля. Хотя нужно оговориться: политики едва ли задействованы напрямую. Включая де Голля, Помпиду, голлистов разного толка: «Ешьте своих учителей», «Здесь стоял буржуазный университет», «А если б мы сожгли Сорбонну?». О том же, но несколько в ином контексте:«Долой отцов, таинства, парламентскую объективность малых групп, сталинскую падаль, голлистский режим, жабу Назарета, нео-экзотический ориентализм, общество потребления, эффектно-коммерческое общество, статистику, эфемерный, старый мир, адские каденции, группы рекуператоров, журналистов и тех, кто их пощадит». С другой стороны, 25 лозунгов празднуют что-то: «Да здравствует» сюрреализм, эфемер, дефазировка, восклицание, свободный союз, единый город, прямая демократия, священная война против… Христиан Делпорт считает, что «не было утопии в политических лозунгах», особенно в словах тех, кто действительно считал возможным совершить революцию.«Мы помним только романтику. Например, одним из самых известных слоганов сегодня остается «Заниматься любовью, а не войной». Хотя один из настоящих лозунгов 68-го для меня -«CRS-SS», который был формой военного крика протестующих. Или «достаточно десяти лет», адресованный генералу де Голлю. Это более агрессивные лозунги, политические, трансгрессивные». Это выражение «достаточности десяти лет» появляется несколько раз. Более классические лозунги, взятые из 40-х или 50-х годов, все еще присутствуют на демонстрациях и плакатах:«Да здравствует рабочая борьба» или«Долой инфернальные каденции ». Но отношение к работе - термин, который является амбивалентным, если мы полагаемся на граффити: «Мне не нравится работа», «Люди, которые не работают, никогда не беспокоятся», «Никогда не работай» призыв еще 1953 года. Но вернемся в Париж, где большинство текстов было сосредоточено в очень маленькой области: 133 в Нантере, 127 в Сорбонне, 76 в Цензире и десятки на улицах и в окнах Латинского квартала. Запрещено запрещать alter idea Все места протеста открыты: Beaux-Arts оставляют свободный доступ к своей мастерской, чтобы каждый мог создавать плакаты, недалеко от Сорбонны. Здесь же красные флаги. «Не останавливайтесь на зрелище протеста, но пойдем на вызов шоу», возникает «Институт Ленина», плакаты провозглашают «политику для всех». Помимо этого, надписи на стенах также являются способом материализации границы и присвоения зоны борьбы, «Латинский квартал, который был пространством для защиты, а лозунги утверждали превосходство над полицией », - уверен Христиан Делпорт. Творчество против рекламы - «Реклама манипулирует вами». Суть Революции 1968-го - «Запрещено запрещать» - лозунг, который актуален и сегодня…
Добавил: Alter Idea Дата: 2018-05-27 Раздел: Блог-пост